804.Cuộc thiên di vĩ đại của người Thái đen (Bài 1)
Cuộc
thiên di vĩ đại của người Thái đen (Bài 1)
THÁI SINH
Tôi
đã nhiều năm sống với người Thái đen ở Nậm Sỏ (Tân Uyên, Lai Châu), nên hiểu
khá kỹ về các phong tục tập quán của họ và nói được tiếng Thái. Không ít người
nhầm tưởng tôi là người Thái, dân bản coi tôi như con em họ. Từ lâu tôi đã đặt
câu hỏi: Người Thái đen từ đâu tới?
Quam Tô Mương - Bản
hùng ca lịch sử của người Thái đen
Năm
1975, tôi mới ra trường được điều về xã Nậm Sỏ dạy học. Khi đó tôi mới 21 tuổi,
vừa mới trút bộ quần áo giáo sinh đến vùng khó khăn bậc nhất của huyện Than
Uyên, khi đó chưa tách thành hai huyện Than Uyên và Tân Uyên như bây giờ. Tôi
dạy học ở đó 4 năm, cả xã chỉ có khoảng 10 người biết nói tiếng Kinh, sống
trong môi trường như thế tôi phải tự học tiếng Thái từ chính người dân và học
sinh của mình.
Đường
vào Nậm Sỏ dài hơn 30 km đường rừng đèo núi quanh co, có chỗ chỉ vừa hai người
tránh nhau có 3 cái dốc dài kinh khủng, đó là dốc Phiêng Ban, Huổi Mèn và Ngam
Kha. Từ trên đỉnh dốc Ngam Kha nhìn xuống, xã Nậm Sỏ nằm trong một thung lũng
dài và hẹp dọc theo hai con suối Nặm Ngò và Nặm Sỏ, ruộng bậc thang vân vi
quanh các sườn núi. Chỉ một con đường duy nhất đến được Nậm Sỏ, đó là con đường
từ trên đỉnh núi xuống. Người dân Nậm Sỏ chủ yếu là dân tộc Thái đen, họ lập
thành từng bản đông đúc, nhà sàn làm bằng những cây cột khá to điều đó muốn nói
họ đến lập cư trên mảnh đất này đã khá lâu. Họ từ đâu tới? Đó là câu hỏi nhiều
người lắc đầu.
|
| Nhà của người Thái đen Nậm Sỏ |
Do
sống trên núi cao nên người dân mắc nhiều bệnh tật, nhất là vào mùa mưa và
những ngày giáp hạt. Đói thường sinh nhiều bệnh tật, mùa mưa ẩm ướt cũng sinh
bệnh. Người dân xã Nậm Sỏ ngày ấy được phát không thuốc chữa bệnh, nhưng chủ
yếu là: Thuốc cảm, đau đầu, sốt rét...
Bản
Nà Ngò nằm ngay dưới chân dốc Ngam Kha, bản có khoảng hơn ba chục nóc nhà,
nhưng lại có bốn ông thầy cúng, người ta gọi là ông mo. Ông mo có tên là Lò Văn
Cứu, dáng ông gầy nhỏ nhà nằm gần cuối bản, biết nói tiếng Kinh nhưng không
thạo lắm. Ông bảo: Thầy giáo ạ. Tao không biết chữ phổ thông đâu, ngày xưa có
học chữ Thái, nhưng lâu rồi không nhớ nữa... Tôi kinh ngạc, ông không biết chữ
nhưng các bài cúng ông đọc thâu đêm. Hỏi ra mới hay ông học truyền miệng từ
người thầy mo từ lúc ông tám chín tuổi. Tôi không tin các thầy cúng có thể đuổi
được ma tà, nhưng thích xem các thầy cúng, bởi giọng cúng của họ là những câu
văn vần, họ cúng như hát.
Thầy
cúng được dân bản kính trọng, họ chính là trí thức bản địa nơi họ sinh sống.
Tôi hỏi ông Cứu: Người Thái từ đâu tới đây, họ tới Nậm Sỏ theo đường nào? Ông
Cứu trả lời: Theo các cụ kể lại người Thái đen tới Nậm Sỏ theo dòng Nậm Mu rồi
ngược dòng Nặm Sỏ lên. Còn từ đâu tới thì không ai biết...
Câu
hỏi ấy gần 40 năm sau tôi mới được trả lời. Ông Lò Văn Biến, một trí thức bản
địa người dân tộc Thái đen hiện đang sống ở bản Cang Nà, phường Trung Tâm , TX Nam
 |
| Ông Lò Văn Biến lục tìm tài liệu đã sưu tầm được |
Hai
anh em rể người Thái đen có tên là Tạo Xuông và Tạo Ngân, đã dẫn đoàn di cư
theo dòng sông Hồng xuôi về phương Nam
Từ Pú
Lo nhìn xuống cánh đồng Mường Lò bạt ngàn lau lách và cây rừng giống chư chiếc
chảo nấu rượu Tạo Xuông gọi là Lo Lẩu. Sau khi chặt cây dựng nhà lập bản trên
núi Pú Lo, Tạo Xuông tổ chức khai phá ruộng nương, vợ Tạo Xuông đẻ ra một người
con trai, đặt tên là Tạo Lò, khi về già Tạo Xuông trao quyền cho Tạo Lò cai
quản vùng đất Lo Lẩu, người dân gọi là Mường Lò. Tên Mường Lò được gọi từ đó
đến nay.
Vợ
Tạo Lò sinh ra được bảy người con trai đặt tên là: Ta Lúc, Ta Lẳu, Lặp Li, Lò
Li, Lạng Ngạng, Lạng Quang, Lạng Chượng. Ông chia cho mỗi con cai quản một vùng
đất Mường Lò, khu vực vùng ngoài Văn Chấn rồi ngược lên Gia Hội, Tú Lệ. Người
con út Lạng Chượng do sinh sau đẻ muộn không có đất lại có tới 27 người con,
ông quyết định ngược Khau Phạ sang Mường Chiến (Sơn La) lập bản, lập mường. Đi
tới sông Đà thì gặp người Khơ Mú, hai bên đánh nhau dữ dội, quân của Lạng
Chượng thua to. Lạng Chượng cho người quay lại Mường Lò cầu cứu viện binh. Nhờ
có viện binh quân của Lạng Chượng đánh lui quân Khơ Mú, thủ lĩnh quân của Khơ
Mú là Khum Ăn Poi bỏ đất Mường La cho quân Lạng Chượng rút lên đất Viêng Hai
nay là TP. Sơn La lập ấp xây đồn.
Biết
không thể thắng Khum Ăm Poi, Lạng Chượng xin làm con rể Khum Ăm Poi lấy Nàng An
một nữ tướng làm vợ. Sau đó Lạng Chượng bày rượu lập mưu giết Khum Ăm Poi, quân
Khơ Mú mất chủ tướng bỏ chạy về Mộc Châu, Lạng Chượng giao lại cho quân sĩ cai
quản vùng đất nhỏ còn mình dẫn đại quân vượt qua Tuần Giáo, Mường Ả, Mường
Phăng tiến về Mường Theng nay gọi là Mường Thanh một vùng đất rộng lớn, cây cối
tốt tươi chinh phục các bộ tộc nơi đây trong đó có những người Thái đã tới đây
từ thế kỷ 7 để lập mường. Do biết cha mình bị giết bởi bàn tay của Lạng Chượng,
Nàng An mới lập mưu cưa cầu bắc qua sông Nậm Rốm để giết Lạng Chượng trả thù
cho cha là Khum Ăm Poi. Sau khi Lạng Chượng mất, nhưng con cháu của Lạng Chượng
và Nàng An tiếp tục cuộc thiên di về các vùng đất Lai Châu Hoà Bình, Thanh Hoá
rồi vượt núi rừng sang Lào, Thái Lan, Miến Điện... lập nên những bản làng người
Thái đen.
 |
| Trang đầu tiên trường ca Quam Tô Mương, do Nguyễn Văn Hoà chép lại bằng chữ Thái |
Quam
Tô Mương được viết bằng chữ Thái cổ
là bản hùng ca bi tráng, biên niên sử của người Thái đen trong cuộc thiên di vĩ
đại đi mở đất lập mường do nhà Thái học Nguyễn Văn Hoà sưu tầm và tổ chức biên
dịch từ bản chép tay trên giấy dó đang lưu giữ tại bảo tàng tỉnh Sơn La.
Qua
bản trường ca này đã cho chúng ta biết con cháu của Tạo Xuông, Tạo Ngân hiện
đang có mặt ở khắp nơi trên vùng núi phía Bắc Việt Nam và một số nước Đông Nam
châu Á. Người Thái đen Việt Nam và một số nước đã coi Mường Lò là đất tổ của
mình, họ gọi Mường Lò là “Đin pẩu pú” hay “Bản pẩu mương pú”, nghĩa là đất tổ
tiên của người Thái đen, coi Tạo Xuông, Tạo Ngân là thuỷ tổ của mình.
 |
| Lịch 2013 do Hội người Thái đen Thái Lan xuất bản có hình ảnh thác Nặm Tốc Tát trên đất Mường Lò |
Hằng
năm những người Thái đen ở khắp nơi trong đó không ít người từ Lào, Thái Lan và
Mỹ... đã hành hương về Mường Lò thăm lại quê cha đất tổ. Hội người Thái đen ở
Thái Lan đã in thành lịch treo trong nhà để nhắc nhở cháu con luôn nhớ về vùng
đất của tổ tiên mình.
TS (còn nữa)
Bài Thái Sinh gửi cho PNTB.
Nhận xét